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<!DOCTYPE html>

<title>Ḫaldi</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ḫaldi</span></h1>

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<p><b>Ḫaldi</b> (<span class="mw-default-size" typeof="mw:File"></span><sup><a href="Dingir" title="Dingir">d</a></sup>Ḫal-di, <b>Chaldi</b>) ist die oberste Gottheit in der urartäischen Religion. Als Staatsgott der <a href="Urart%C3%A4isches_Reich" title="Urartäisches Reich">Urartäer</a> seit <a href="I%C5%A1puini" title="Išpuini">Išpuini</a> wacht Ḫaldi über das Königtum und begleitet das Heer, wenn es in die Schlacht zieht. Die Könige geben vor, ihre Feldzüge in seinem Auftrag zu führen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Ḫaldi ist ursprünglich kein urartäischer Gott, sondern der Stadtgott von <a href="Musasir" title="Musasir">Muṣaṣir</a>. Theophorische Namen mit dem Bestandteil Ḫaldi sind seit mittelassyrischer Zeit belegt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Salvini weist darauf hin, dass die ältesten bekannten urartäischen Inschriften in der <a href="Tu%C5%A1pa" title="Tušpa">Sardursburg</a> in <a href="Van_(T%C3%BCrkei)" title="Van (Türkei)">Van</a> Ḫaldi nicht erwähnen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er weist Išpuini die Einführung des Ḫaldi-Kultes in Urartu zu und sieht darin seine „wichtigste politische Tat“.

</p><p>Eine Ḫaldi-Stadt (Ḫaldei pātare, <sup><a href="Dingir" title="Dingir">d</a></sup>ḫal-de-i pa-a-ta-re) ist durch Inschriften des <a href="Menua" title="Menua">Menua</a> bei Güzak am <a href="Vansee" title="Vansee">Vansee</a> und <a href="Felsinschrift_von_Kaisaran" title="Felsinschrift von Kaisaran">Kaisaran</a> am <a href="Ke%C5%9Fi%C5%9F_G%C3%B6l%C3%BC" title="Keşiş Gölü">Keşiş Gölü</a> belegt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

In der <a href="Stele_von_Yaz%C4%B1l%C4%B1ta%C5%9F" class="mw-redirect" title="Stele von Yazılıtaş">Stele von Yazılıtaş</a> des Menua wird eine Stadt Ḫaldiriluḫi in <a href="Diaue%E1%B8%ABe" title="Diaueḫe">Diaueḫe</a> erwähnt, die Menua zusammen mit Baltuliḫi von Diaueḫe „wegreißt“ und in sein Reich eingliedert. Sagona will den Namen Ḫaldiriluḫi auf den Gott Ḫaldi zurückführen und lokalisiert die Stadt, wie Diakonoff und Kashkai,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> am <a href="%C3%87%C4%B1ld%C4%B1r_G%C3%B6l%C3%BC" title="Çıldır Gölü">Çıldır-See</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dies wäre ein Beleg für die Verehrung von Ḫaldi außerhalb von Urartu. Ephʾal nimmt an, dass Ḫaldi auch einen Tempel in ZʾTR in <a href="Mannai" class="mw-redirect" title="Mannai">Mannai</a> besaß.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Rusa_I." title="Rusa I.">Rusa I.</a> errichtete auf dem steilen Felsen oberhalb von <a href="Gawar" title="Gawar">Nor Bayezit</a> eine Festung namens <sup>d</sup>Ḫal-di-e-i URU<sup>KUR</sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<p>Ḫaldis kultische Verehrung übersteigt die aller anderen Götter deutlich, sowohl in der Anzahl der ihm geweihten Tempel als auch der ihm gewidmeten Opfergaben. Beispielsweise werden in der <a href="Meher_Kap%C4%B1s%C4%B1" title="Meher Kapısı">Meher-Kapısı</a>-Inschrift<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> genannt: 17 Rinder, 34 Schafe, sechs Lämmer. Für den nächsthöheren Gott, dem <a href="Wettergott" title="Wettergott">Wettergott</a> Teišeba, werden nur sechs Rinder und zwölf Schafe geopfert; die überwiegende Mehrzahl der Götter erhält lediglich ein Rind und zwei Schafe. Wegen Funden aus dem Tempel von <a href="Ayan%C4%B1s" title="Ayanıs">Ayanıs</a> nimmt <a href="Altan_%C3%87ilingiro%C4%9Flu" title="Altan Çilingiroğlu">Altan Çilingiroğlu</a> (2004) an, dass dem Haldi auch Getreide geopfert wurde.

</p><p>Ḫaldi wurde in Turmtempeln (<i>susi</i>) verehrt. Die assyrische Abbildung des Tempels in Muṣaṣir.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zeigt beiderseits der Tür einen überdimensionalen Speer, vielleicht eine Darstellung des <i>Šuri</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ikonographie">Ikonographie</h2></div>

<p>Auf dem früh-urartäischen Kult-Schild von Yukarı Anzaf trägt der führende Gott einen flammenzüngelnden/strahlenden Speer (<sup>GIŠ</sup><i>šuri</i>), seine Beine sind von ebensolchen Flämmchen/Strahlen umgeben, während sein Oberkörper von längeren Strahlen (<i>daši</i>) umgeben ist.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Danach steht Haldi meist auf einem gesattelten Löwen. Der Sattel ist mit einem Sattelknopf versehen, z. B. aus den Darstellungen von Bronzegürteln aus Karmir Blur bekannt<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Seine Waffe ist der <sup>GIŠ</sup><i>šuri</i>, vermutlich ein Speer.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Abbilder seines Speers wurden unter anderem in Ayanıs gefunden, die Waffe bestand aus <a href="Messing" title="Messing">Messing</a> und war daher sehr glänzend.

Später wird Ḫaldi anscheinend nicht mehr figürlich dargestellt, sondern sein Šuri im Tempel abgebildet und verehrt. <a href="Reinhard_Bernbeck" title="Reinhard Bernbeck">Bernbeck</a> nimmt an, dass auch Sargon in Musaṣir keine anthropomorphe Statue des Ḫaldi, sondern einen Šuri erbeutete.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. İstanbul, Galatasary, Arkeoloji ve Sanat Yayinlari 1999, Abb. 16.</li>

<li>Mirjo Salvini: <i>Geschichte und Kultur der Urartäer.</i> Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995. ISBN 3-534-01870-2.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Paul E. Zimansky, Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.), Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family (Washington: Institute for the Study of Man, 2001), 18</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Miroslav Salvini: <i>Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau</i>. In: Ricardo Eichmann/Hermann Parzinger (Hrsg.), Migration und Kulturtransfer (Bonn 2001) 345</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Igor_Michailowitsch_Djakonow" title="Igor Michailowitsch Djakonow">Diakonoff</a> und Kashkai, Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert 1981, 38, UKN 301</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Ludwig Reichert 1981, 39</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Antonio Sagona/Claudia Sagona, Archaeology at the North-East Anatolian frontier, I. A historical geography and a field survey of the Bayburt province Ancient Near Eastern Studies 14, Louvain Peeters 2004, 29</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Israel Ephʾal, The Bukân Aramaic inscription: historical considerations. Israel Exploration Journal 49, 1999, 120</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Г.А. Меликишвили, Урартские клинообразные надписи. Москва: Издательство АН СССР, 1960, Nr. 256</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Friedrich_Wilhelm_K%C3%B6nig_(Altorientalist)" title="Friedrich Wilhelm König (Altorientalist)">Friedrich Wilhelm König</a>: <i>Handbuch der chaldischen Inschriften</i>. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8, Graz 1957. ISBN 3-7648-0023-2, Inschrift Nr. 10</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">M. P. E. Botta/M. E. Flandin, Monument de Ninive Bd 2, pl. 141</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. Istanbul 1999, Abb. 17</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">R. W. Hamilton, The decorated bronze strip from Gushchi. <a href="Anatolian_Studies" title="Anatolian Studies">Anatolian Studies</a> 15, 1965, 48</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Altan Çilingiroğlu/Miroslav Salvini, When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 295</span>

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